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　　有個人養著一條強壯的獵狗，主人想讓它去追逐野獸。可他一見到一隊隊行走的野獸，就拼命將頸圈掙脫，使勁地逃跑。其他狗見到這只壯得像公牛似的獵狗，便問：“你為什么如此倉皇逃竄？”獵狗說：“我知道，我雖吃住不愁，生活舒適；但命我去追逐熊和獅子，那我就離死不遠了。”那些狗似乎明白了什么道理，便說：“盡管我們缺衣少食，生活簡陋，卻不要去和兇猛的獅子或熊拼搏。”

加利福尼亞州理工學院的神經生物學家約翰·奧爾曼（JohnAllman）認為，與爬行類相比，哺乳動物由于它們不停的活動和相對高而恒定的體溫，因此就需要保存更多的熱量。對于小的哺乳動物而言尤其如此，因為與體積相比，它們的表面積太大了，因而就有了軟毛（這是哺乳類獨一無二的屬性）和高度發育的新皮層。他相信，這一腦區的發育使早期的哺乳動物更聰明，它們可以找到充足的食物用以保持體溫。

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所以，在每年舉行的東盟論壇會議上，兩國外長總要會面和交換意見。

同時，中間階層處在中國社會轉型這一特殊環境中，除了個人生活以及經濟活動之外，難以充分參與到社會與政治生活中去，在扭曲的市場經濟觀念中個人意識空前膨脹。經濟理性是城市中間階層教育背景的副產品，也是階層分化中求生存的生活體驗。在這些條件下，中間階層從傳統意識形態走出來，又走到另一個極端。具體表現為，對于存在利益沖突的其他中間階層群體怨言叢生，對社會弱勢群體保持著距離，在社會責任感面前精明地算計著個人得失，政治無知、冷漠。

　　前者的例子："我看見那個天使手中握著一支金色的長矛，它那鐵的堅硬的尖端似乎還燃著一點火光。他就用這支長予朝我心中刺了好幾次，終于穿透了我的臟腑。當他拔出長矛的時候，我幾乎以為他連我的腸子都了出來，他讓我完全燃燒在上帝的愛里。那是很痛苦的，我呻吟了凡聲，但是這種痛苦帶來了無限的甜美，使我幾乎不愿失去它。"

雖然這理論似乎廣為人們所接受，而且說起來也頗動聽，但我們仍不難看出它的毛病。

　　約翰·海因里希·威廉·蒂施拜因遷往漢堡。

當我回顧公爵的一切行動之后，我認為他沒有可以非難之處。恰好相反，我覺得應當象我在上面提出的把公爵提出來，讓那些由于幸運或者依靠他人的武力而取得統治權的一切人效法。因為他具有至大至剛的勇氣和崇高的目的，他只能采取這種行動，舍此別無他途。只是由于亞歷山大短命和他本人患病，才使他的鴻圖終成畫餅。所以，如果一個人認為，為了確保他的新的王國領土安全免遭敵人侵害，有必要爭取朋友，依靠武力或者訛詐制勝，使人民對自己又愛戴又畏懼，使軍隊既服從又尊敬自己，把那些能夠或者勢必加害自己的人們消滅掉，采用新的辦法把舊制度加以革新，既有嚴峻一面又能使人感恩，要寬宏大量且慷慨好施，要摧毀不忠誠的軍隊，創建新的軍隊，要同各國國王和君主們保持友

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